la Raza cosmica de Jose Vasconcelos

Jose Vasconelos, La Raza Cósmica Misión de la raza iberoamericana Notas de viajes a la América del Sur Agencia Mundial de Librería, Madrid [1925], 296 páginas Este libro de Vasconcelos (que había de hacerse más popular sobre todo a partir de su reedición por Espasa-Calpe, Colección Austral, Buenos Aires 1948) se publicó inicialmente en Madrid, por la Agencia Mundial de Librería (Imprenta Helénica). Como esta editorial se presentaba como radicada en París Madrid Lisboa, son muchas las referencias bibliográficas que sitúan el libro como publicado en «París 1925», lo que tenía quizá, además, el efecto propagandístico de hacer tal edición más cosmopolita. El propio Vasconcelos, al responder por carta a José Ferrater Mora (desde México, el 12 de enero de 1940), quien desde La Habana le había solicitado datos biobibliográficos para su proyectado Diccionario, le escribe: «En 1925, publiqué en París: La Raza Cósmica; en 1926, Indología, libros estos dos últimos de sociología iberoamericana.» «En todo caso, de pronto me ví convertido en el más leído de los mexicanos. Sin embargo, la tarea de mi gusto no estaba en el artículo de periódico; mi vocación era el libro. Escribía el artículo a la trompa talega y urgido por la necesidad de cobrar su importe; pero lo mejor de mi energía lo reservaba para la terminación de mi obra Teoría de la Raza Cósmica, que me propuse lanzar en Madrid, donde Blanco Fombona había hecho ya una edición difundida de mi Prometeo Vencedor, y Calleja otra, que cada año dejaba algunas pesetas, de mis Estudios indostánicos.» (Vasconcelos, El Desastre [1938] OC I:1512.) «Tenía el plan de aislarme [se encuentra en París], recluirme, porque quería escribir algo más que los sosos y mercenarios artículos de cada semana. La publicación de La raza cósmica me había dado alguna notoriedad madrileña; recogí comentarios halagadores, pero no era esa tampoco mi meta. Lo que me llenaba la conciencia y me perseguía por los conciertos de música clásica y por los cafés y los bulevares eran los temas de mi Metafísica. Encerrarme a escribirla era mi ambición.» (Vasconcelos, El Desastre [1938] OC I:1675.) En el libro no figura fecha de edición, aunque Agencia Mundial de Librería ya lo había difundido en noviembre de 1925 (Melchor Fernández Almagro, en su comentario «El iberoamericanismo de Vasconcelos», impreso en La Época de Madrid el 21 de noviembre de 1925, dice que se «acaba de publicar»). 1925 Texto de La Raza Cósmica · Prólogo 1925 «El iberoamericanismo de Vasconcelos» · Melchor Fernández Almagro 1926 «Una obra genial: La Raza Cósmica de Vasconcelos» · Carlos Deambrosis «...el excelente estudio crítico del escritor uruguayo Carlos Deambrosis titulado «Una obra genial: La Raza Cósmica de Vasconcelos», que tan extraordinaria repercusión tuvo en la prensa de la República del Uruguay, donde fue favorablemente comentado por el periódico El País, y reproducido y comentado también, con grandes titulares, por el diario La Tribuna Popular, de Montevideo, en sus números correspondientes al 29 de abril y 2 de mayo últimos.» («Artículos de Cuba Contemporánea comentados y reproducidos últimamente», Cuba Contemporánea, nº 167-168, nov.-dic. 1926, pág. 283.) 1926 «Vasconcelos, el amante de la Argentina» · José Gabriel Agencia Mundial de Librería publicó una reedición impresa en «Tipografía Cosmos, San Pablo 95, Teléfono 15351, Barcelona.» (2 hojas + 294 páginas, sin indicación de fecha, pero finales de 1926 o principios de 1927). En el lomo figura como precio: «6 pesetas.» En el verso de la primera: «Obras del mismo autor. –Pitágoras, una teoría del ritmo, Agotado, Ed. Cultura, México 1920. –Prometeo vencedor. –Monismo estético, Ed. América, 1922, Agotado. –Estudios indostánicos, Ed. Calleja, 1920. –Indología, Agencia Mundial de Librería, 1927. En preparación: –Prosas y Ensayos.» En la contracubierta se ofrece un «Extracto de Catálogo» donde figuran, formando parte de la Colección Contemporánea: «José Vasconcelos, La Raza Cósmica, 6 ptas. José Vasconcelos, Indología, 8 ptas.». Obsérvese que en el siguiente anuncio se ofrece ya a 10 pesetas:

Decreto de expropiacion inmobiliaria al clero 26 Feb. 1863

Decreto de extinción de las comunidades religiosas ( 26 de febrero de 1863) Benito Juárez, Presidente constitucional de los Estados Unidos Mexicanos a sus habitantes sabed : Considerando : I. Que en la gravísima situación en que se ha venido la República, el gobierno debe emplear todos los medios posibles para atender a las exigencias de la administración y muy especialmente para repelar al ejército extranjero, invasor del territorio nacional. II. Que disponiéndose de los conventos ahora destinados a la cláusula de las señoras religiosas, habrán de obtenerse en una parte considerable, los recursos que necesita el tesoro de la federación y podrán establecerse varios hospitales de sangre y proporcionarse alojamiento a los individuos que se inutilizaren y las familias indigentes de los que han muerto y murieren peleando por la patria en la guerra actual. III. Que si bien puede fundarse en la libertad de cada uno la resolución de observar los votos que las religiosas pronuncian, es evidentemente opuesta a la misma libertad, incompatible con la ley de cultos e intolerable en una República popular, la serie de medios coactivos con que se estrecha al cumplimiento de esos votos. IV. Que el poder a que sin reserva se someten las señoras religiosas, no tiene por base y correctivo, ni las leyes, como la autoridad de los magistrados, ni los sentimientos naturales, como la patria potestad, ni el derecho para cambiar de disposición las partes interesadas, como sucede en los campos de servicios, si no un principio indefinido cuyas aplicaciones todas se imponen según la voluntad de ciertos individuos, a otros que deben aceptarlas durante su vida entera; sin que para la represión de los abusos naturales en este sistema, pueda intervenir eficazmente la autoridad pública, ni sea fácil tampoco el acceso a ella por parte de las personas agraviadas. V. Que no conviene dejar en manos del clero un poder desmesurado como éste, cuyos desafueros serían ahora más trascendentales que en ningún otro tiempo. VI. Que la influencia de los sacerdotes en la conciencia de las religiosas restituidas a la condición civil y al goce de sus derechos naturales, tendrá las justas limitaciones que le prescriban el decoro del hogar doméstico, la opinión pública y las leyes del país. VII. Que en toda la República está decretada la opinión contra la subsistencia de estas comunidades. VIII. Que habiéndose resuelto la supresión de ellas por motivos justos y de pública utilidad, sin prevención alguna contra las religiosas, deben estas señoras conservar el goce de sus derechos especiales. IX. Que la supresión de las comunidades religiosas ahora existentes, no comprende ni debe comprender a las Hermanas de la Caridad, que aparte de no hacer vida común, están consagradas al servicio de la humanidad doliente. Por estas causas, y usando de las amplias facultades con que me hallo investido, he tenido a bien decretar lo siguiente: Artículo 1º. Quedan extinguidas en toda la República las comunidades de señoras religiosas. Artículo 2º. Los conventos en que están reclusas, quedarán desocupados a los ocho días de publicado este decreto, en cada uno de los lugares el ministerio del ramo. Artículo 3º. De estos edificios y de todo lo que en ellos se encontrare perteneciente a las comunidades de señoras religiosas, y no a estas últimas en particular, se recibirán las oficinas de hacienda que designe el ministerio del ramo. Todo lo que tengan las religiosas para su uso particular, se dejará a su disposición. Artículo 4º. No podrá ser enajenados estos edificios sino a virtud de una orden concerniente a cada caso; expedida por el Ministerio de Hacienda y que se insertará precisamente en la escritura de enajenación, sin lo cuál será ésta nula y de ningún valor; y el escribano que lo autorizare sufrirá la pena de privación perpetua de su oficio, respondiendo, además por las resultas de su dolosa omisión. Artículo 5º. El gobierno entregará sus dotes a aquellas de las religiosas que no los hubiesen recibido todavía; y mientras esto sucede, proveerá a la manutención de las interesadas. Artículo 6º. De los templos unidos a estos conventos, continuarán destinados al culto católico los que fueren designados al efecto por los gobernadores respectivos. Artículo 7º. Lo prevenido en este decreto no comprende a las Hermanas de la Caridad. Artículo 8º. El Ministerio de Hacienda expedirá el reglamento y órdenes que convengan para la exacta observancia de este decreto. México, 26 de febrero de 1863 Benito Juárez. Al ciudadano Juan A. De la Fuente, ministro de Relaciones Exteriores y Gobernación. Fuente: “Fragmentos de la Historia de Oaxaca: Colegio Casa de Cuna-Eulogio Gillow” por Miguel A. Elorza-Vásquez

Presidente de Mexico 45 minutos

Pedro Lascurain, presidente de la camara de diputados en la decena tragica, fue manipulado por el Embajador de USA Henry Lane  Wilson, para persuadir a Madero y Pino Suarez, a renunciar a la presidencia y vice presidencia de Mexico, al final firmaron y lascurain fue investido Presidente por 45 minutos y renuncio, Huerta disuelve la XXVI legislatura y se embiste como presidente constitucional de Mexico.

Origen de la bandera Nacional

hacia el año 1226 D.C en su peregrinar desde Chicomostoc las 7 tribus Nahuatlacas se fueron disolviendo hasta formar la gran tribu Mexica, que cuando llegan al Valle del lago, ya estaba poblado, Los Mexicas fueron los ultimos vecinos en llegar al lago y por supuesto los mas pobres, su naturaleza propia los hizo forjarse en al ambito de la guerra, conquistaron a todos los vecinos, entre ellos los: Tlatelolcas, Culhuas,Texcocanos, Tecpanecas, Tepochtecas, etc. Los Mexicas tenian glifos o simbolos de identidad de los pueblos, en el codice Mendocino se muestra en la lamina uno , los señores Mexicas con su simbolo de identidad,  es un aguila parada en sus dos patas sobre una coa.  A la llegada de los Españoles el Fraile Diego Duran, comienza a escribir la historia de la conquista y representa en su codice al aguila parada sobre una nopalera  en una pata y con la otra garra desafiando a la serpiente como simbolo de la conquista, desde luego este error se viene arrastrando desde aquel entonces porque la serpiente en las culturas mesoamericanas representan a la divinidad de Quetzalcoatl y Kukulcan , mas tarde en el codice Ramirez, se muestra la misma aguila parada en una pata y en la otra garra tiene atrapado un pajaro , a través del tiempo, Hidalgo, Morelos, Maximiliano, Juarez, Diaz, Carranza y hasta Diaz Ordaz, los diferentes Tlatoanis, han modificado la Bandera sin conocer el verdadero origen , en este articulo se muestran los codices y la constancia de las transformaciones de la bandera

Bernardo Reyes

El que soño hacer de Mexico una potencia aprovechando sus recursos,su mentor fue Don Porfirio, fue General del ejercito Porfirista, Gobernador de Nuevo Leon, hizo productiva a la zona industrial de Monterrey, tuvo control de las fuerzas armadas como ministro de guerra, era el candidato natural a la presidencia de la republica a la salida de Don Porfirio, fue arrestado por orden de Madero por conspirar un golpe de estado, hizo alianza con el sobrino de Don Porfirio, un pobre diablo llamado Felix Diaz, quien tambien fue arrestado en el penal de lecumberri, los Gobiernos de Alemania e Inglaterra lo apoyaron economicamente mientras el embajador de USA Henry Lane Wilson apoyaba a Huerta y Mondragon quienes traicionaron a Madero, el General Reyes es asesinado de un tiro en la cabeza durante el golpe de estado fuera de palacio Nacional el 9 de Febrero de 1913,Reyes se convierte en un protagonista más de la decena trágica .

Tratado Guadalupe-Hidalgo

2 de Febrero de 1848 uno de los dias mas tristes en la Historia de Mexico, Antobio Lopez de Santa Anna ya habia negociado en 1845 la venta de la mitad del territorio Mexicano, todo comenzo cuando el Estado de Texas se independizo de Mexi o, en la batalla de San Jacinto, Santa anna es arrestado por el General del ejército  de voluntarios Samuel Houston, se llevan preso a Santa Anna a Washington y en secreto negocia con el presidente James Polk, su liberacion y la venta de Mexico, por tratarse de un acto de vende Patrias, el congreso mexicano expulsa a Santa Anna del Pais, pero deja todo preparado para que el Presidente interino Peña y Peña, lleve a cabo la firma del Tratado Guadalupe -Hidalgo. El estado de Texas pertenecía al estado Mexicano de Coahuila en 1845 manifiestan su declaración de separación de México , Santa Anna acude personalmente a Texas con su ejército a tratar de controlar a los alzados, hay que recordar que en esos tiempos no había infraestructura ferroviaria por lo que trasladarse con el ejército tomo varios meses ya que la travesía era a pie y caballo, de camino a Texas pasan por Zacatecas que era otro estado que manifestó su separación de México de hecho el estado de Aguascalientes pertenecía a Zacatecas, en ese recorrido Santa Anna sofoca a. Los rebeldes y continúa su trayecto a Texas, en medio de la batalla (de San Jacinto), se le ocurre a Santa Anna tomar una siesta debajo de un árbol, cuando es sorprendido por el ejército Americano, quien lo toma preso, acto seguido, Santa Anna, gira la instrucción a sus Generales de regresar a la Ciudad de México con el ejército mientras el es llevado a Washington con su traductor (Nepomuceno Almonte, hijo natural de Morelos I Pavon), en prisión , Santa Anna firma la liberación de Texas y en ese mismo evento planea con James Polk la invasión a México en 1847 donde invade Monterrey el ejército Americano y después la Ciudad de México, en 1846 Estados Unidos declara la guerra a México 

Santa Anna vendio Mexico

aqui una serie de fotos del protagonista en la venta de Mexico

Museo de la Ciudad de Mexico

De visita por el museo de la Ciudad de Mexico, donde se reseña la Historia de la Ciudad, en esta ocasion dos muestras, una de Jose Guadalupe Posada y otra del arte urbano en sustitucion del grafitti

La estúpida guerra Cristera en México

1925. Ciudad de México , el Presidente Plutarco Elías Calles, inicia en coordinación y bajo la dirección del embajador Estado unidense Dwight Morrow, la lucha para erradicar el Catolicismo en México , los ingresos de la Iglesia representaban una cantidad importante, Calles y Morrow querían instituir lanueva iglesia   Cristiana Méxicana por un lado y por otro incorporar a la iglesia protestante, el Vaticano inyecta recursos para armar ejércitos civiles en todo el País , se organizan bajo la dirección del Padre Anacleto Gonzalez, (la parte operativa), en Guadalajara se asienta el ejército civil de jóvenes Cristianos comandados por Enrique Goroztieta, quien adiestra, prepara y comanda los ataques en contra del ejército Mexicano, que no llegaba a 25 mil elementos, el ejército Cristero lo integraban 50 mil jóvenes , resulta inverosímil aceptar una guerra civil religiosa entre Mexicanos orquestada desde el wall street y el Vaticano, el representante en México , el Padre y autor intelectual de la logística el Padre Labastida Orozco y Jiménez , por otra parte Calles encomienda los ataques al General Amaro, en 1926 Calles, decreta la doctrina Calles, donde prohíbe la impartícion de la religión católica y manda arrestar a los sacerdotes que deambulen en la calle con sotana. El patriarca del Wall street (John Rokefeller), aporta recursos para financiar la guerra Cristera, fue hasta 1929 con el gobierno provisional de Emilio Portes Gil, quien negocia con la iglesia el regreso del culto religioso. Calles , trato de acotar al clero de las decisiones de estado y limitarlos con el tema inmobiliario, resulta que en 1929 el clero era propietario del 69% de la propiedad inmobiliaria en México .